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　　从“一”到“十”✿◈ღ，这十个汉字✿◈ღ，无人不晓✿◈ღ，无人不用✿◈ღ。但“九”为何写成九？“十”又为何用作十？却是“百姓日用而不知”✿◈ღ，其中蕴含着丰富的数字文化✿◈ღ。在往期的文章中✿◈ღ，我们已经陆续分别细读了“一二三”和“四五六”✿◈ღ，最后要讨论的✿◈ღ，就是“七八九十”这四个数字✿◈ღ。

　　文字学家丁山认为旬阳县宣传网✿◈ღ，数字“七”来源于“切”字✿◈ღ，这个见解比较可信✿◈ღ。“七”✿◈ღ，甲文和金文的写法都像“十”字（见图1）✿◈ღ，实际上它是物体上十字切口的象形字✿◈ღ，字形构意表示用刀将物体切开或切断✿◈ღ，实指意义表示数字“七”✿◈ღ。后世为了区别于“十”✿◈ღ，币文将其中的竖画改为向下弯曲✿◈ღ，陶文又改成向右钩提✿◈ღ，而石刻则在继承陶文写法的基础上将其隶化✿◈ღ，于是就变成了现在的“七”✿◈ღ。

　　古人为什么要用“切”表数字“七”呢？主要是从刀的结构和用刀的特点而来✿◈ღ。无论是古代还是现代✿◈ღ，人们接触最多的刀是切菜刀✿◈ღ。从菜刀的结构而言✿◈ღ，刀刃和刀把之比一般是七比三✿◈ღ，即刀刃部分占刀体长度的七成✿◈ღ，刀把占三成✿◈ღ。从用刀特点而言✿◈ღ，人们切菜时✿◈ღ，并非是用刀刃的全部长度✿◈ღ，而是要让出三成长度只用后面的七成刀刃推切✿◈ღ。由于切的结果都与“七成刀刃”有关✿◈ღ，于是表示切口的“七”就被转作了数字“七”✿◈ღ。由此可见✿◈ღ，古人用“切”表“七”是从生活体验而来✿◈ღ。

　　“七”与“切”相通✿◈ღ，还可从大写的“柒”体会出来✿◈ღ。《字汇》✿◈ღ：“柒✿◈ღ，与桼同✿◈ღ。”《说文》✿◈ღ：“桼✿◈ღ，木汁✿◈ღ，可以漆物✿◈ღ，象形✿◈ღ，桼如水滴而下也✿◈ღ。”综合来看✿◈ღ，“柒”的原义就是“桼”尊龙人生就是博官网✿◈ღ。“桼”又写作“漆”✿◈ღ，俗称大漆✿◈ღ。中国古代的“漆”取自漆树✿◈ღ，取漆时一般是先在树干上切出一个斜槽✿◈ღ，然后将容器对准斜槽绑在树上✿◈ღ，这样就可以将渗出的漆液收进容器✿◈ღ。取漆要用刀切割树皮✿◈ღ，因而也叫割漆✿◈ღ。由于切割树皮与“七”的构意相同✿◈ღ，所以本表大漆的“柒”便作了大写的数字“七”✿◈ღ。

　　关于“七”的哲学意义✿◈ღ，《说文》是这样解释的✿◈ღ：“阳之正也✿◈ღ，从一✿◈ღ，微阴从中斜出也✿◈ღ。”许慎的意思是✿◈ღ，从“六”开始✿◈ღ，阴逐步减弱✿◈ღ，阳逐步增强✿◈ღ，到“七”时阳已发展到占主体地位✿◈ღ，但“七”还不是纯粹的阳✿◈ღ，还有微弱的阴从中斜出✿◈ღ。

　　故事一✿◈ღ：“七”与死亡和鬼神有关✿◈ღ。农历七月有“鬼节”✿◈ღ，人死后要“祭七”✿◈ღ。所谓“祭七”是指人死后要七天一祭✿◈ღ，头七旬阳县宣传网✿◈ღ、二七……四十九天之内要连祭七次才告结束✿◈ღ。据说✿◈ღ，“祭七”对于死者和生者都有意义✿◈ღ。

　　其一✿◈ღ，帮助亡魂渡过七次劫难✿◈ღ。“头七”是为了祭祀离去的七魄✿◈ღ，三年守孝是为了守到三魂全都离去尊龙人生就是博官网✿◈ღ。至于连祭七次✿◈ღ，则是为了帮助死人的灵魂渡过七次劫难✿◈ღ。

　　其二✿◈ღ，调和阴阳✿◈ღ，保护家人✿◈ღ。在道家观念中✿◈ღ，“七”是一个阴阳调和的数字✿◈ღ，而死亡则属阴✿◈ღ。如果哪家有人死亡✿◈ღ，其家宅被阴气笼罩的时间过长✿◈ღ，就会影响家族气运✿◈ღ，于是人们就请道士用“祭七”的方法调和阴阳✿◈ღ，同时祈望亡灵保护家宅荫蔽后人✿◈ღ。

　　中国的“魂魄”观念起源很早✿◈ღ，商代甲文中既有“魂”又有“魄”✿◈ღ，只是写法与今天有别✿◈ღ。“魂”✿◈ღ，甲文由“止在云上”会意（见图2）✿◈ღ，整体构意表示人死后升天化成的云气✿◈ღ，实指意义表示人的阳气✿◈ღ。古人认为✿◈ღ，“魂”属阳气✿◈ღ，也叫阳神✿◈ღ，附身则人活✿◈ღ，离身则人死✿◈ღ，因而将“魂”视为能离开人体存在的不死精神✿◈ღ。据说✿◈ღ，祖先亡魂是子孙的保护神✿◈ღ。古人认为✿◈ღ，亡魂平时住在天上✿◈ღ，享祭时则会降临家庙✿◈ღ，庙中的牌位既是子孙与祖先亡灵联系的中介✿◈ღ，又是亡灵在人间落脚的宿位✿◈ღ。

　　甲文中有这样两条卜辞✿◈ღ：一是“魂来✿◈ღ。”卜辞大意是祖先亡魂要来✿◈ღ，大概是因商王有事应召而来✿◈ღ。二是“隹魂令葬✿◈ღ。”隹✿◈ღ，唯✿◈ღ，发语词✿◈ღ。大意是✿◈ღ：亡魂命令为他下葬✿◈ღ。这是一条征询亡魂是否下葬的卜辞✿◈ღ，得到的答复是可以下葬✿◈ღ。显然✿◈ღ，这两条卜辞既反映出商朝祭祀亡魂的内容✿◈ღ，又反映出商王对待亡魂的虔诚态度✿◈ღ。

　　“魄”是指依附人的形体而显现的精神✿◈ღ。《说文》✿◈ღ：“魄✿◈ღ，阴神也✿◈ღ。”古人认为“魄”是阴神✿◈ღ，为附形之灵✿◈ღ；“魂”是阳神✿◈ღ，为附气之神✿◈ღ。“魄”✿◈ღ，甲文①形由“鬼✿◈ღ、日”构形（见图2）✿◈ღ。鬼✿◈ღ，构意为头戴丧帽之人✿◈ღ，转代可表死人✿◈ღ。由于鬼属阴✿◈ღ，故此又可表人的阴影✿◈ღ；日✿◈ღ，在此表光照✿◈ღ；整体构意表示阳光照人形成的阴影✿◈ღ，实指意义表示人的阴神✿◈ღ。甲文②形由“日✿◈ღ、卩加两点”构形✿◈ღ。日✿◈ღ，表光照✿◈ღ；卩✿◈ღ，本表跪坐之人✿◈ღ，加上两点✿◈ღ，则表人影✿◈ღ；整体构意与甲文①形相同✿◈ღ。在甲文中✿◈ღ，“魄”表人的阴神✿◈ღ，《卜辞》✿◈ღ：“梱魄✿◈ღ。”梱✿◈ღ，本表挡门的地桩✿◈ღ，在此表守住✿◈ღ。卜辞大意是✿◈ღ：守住阴神✿◈ღ。其背景应该是上天让商王节劳✿◈ღ，注意涵养阴神✿◈ღ。

　　据《东方朔占书》✿◈ღ，女娲娘娘从正月初一开始创世✿◈ღ，在前六天创造出鸡✿◈ღ、犬✿◈ღ、猪✿◈ღ、羊✿◈ღ、牛✿◈ღ、马之后✿◈ღ，于第七天造出了人✿◈ღ。又据应劭《风俗通》说旬阳县宣传网✿◈ღ，女娲娘娘开始造人是用黄土捏人✿◈ღ，虽然又忙又累竭尽全力✿◈ღ，但还是达不到数量要求✿◈ღ，于是就把盘卷的绳子浸满泥浆用力一甩✿◈ღ，甩出的无数泥点也都变成了人✿◈ღ，所以农历初七这一天便被定为人的生日✿◈ღ。“人日”的节俗发端于汉朝旬阳县宣传网✿◈ღ，魏晋时期开始流行✿◈ღ。中国传说的造人天数✿◈ღ，与西方基本一致✿◈ღ，只是造人的上神不同✿◈ღ，《圣经》传说是上帝造人✿◈ღ，中国传说是女娲造人✿◈ღ。

　　《说文》✿◈ღ：“八✿◈ღ，别也✿◈ღ。象分别相背之形✿◈ღ。”在古文中✿◈ღ，“另”象残骨形✿◈ღ，与“刀”组合为“别”✿◈ღ，表示用刀将肉与骨分开✿◈ღ，实指意义表示分离✿◈ღ。许慎用“别”解释“八”✿◈ღ，是说“八”的构意表示分开✿◈ღ。从语源上说✿◈ღ，“八”通“扒”和“捌”✿◈ღ，二字都表把东西分开义✿◈ღ。

　　从甲文①形看✿◈ღ，“八”基本是由“二”改写而成（见图1）✿◈ღ，整体构意表示把事物分成两部分✿◈ღ，实指意义表示数字“八”✿◈ღ。甲文②形的两画呈相背形✿◈ღ，更加凸显了“八”的分开义尊龙人生就是博官网✿◈ღ。在可以对分的十进制偶数中✿◈ღ，“二”是最小偶数✿◈ღ，“八”是最大偶数✿◈ღ，所以“八”表数字是从最大偶数取义✿◈ღ。

　　“八”有分开义在汉字偏旁中表现得也很明显✿◈ღ，譬如“分”✿◈ღ，整体构意表示用刀切分✿◈ღ。再如“半”✿◈ღ，甲文上部从“八”表示分开✿◈ღ；下部从“牛”表牛体✿◈ღ；整体构意表示分开的半片牛肉✿◈ღ，实指意义表示一半旬阳县宣传网✿◈ღ。在周易哲学中✿◈ღ，“八”代表纯粹的阳✿◈ღ。此外✿◈ღ，“八”还可以表示众多义✿◈ღ，譬如✿◈ღ：四面八方✿◈ღ、才高八斗✿◈ღ、五花八门等✿◈ღ。由于与“发”谐音✿◈ღ，所以在广东方言中✿◈ღ，“八”又象征性地表示发财✿◈ღ、财运✿◈ღ、吉利等义✿◈ღ。

　　“九”是“力”的改形字✿◈ღ，现代写法的区别是✿◈ღ：“力”字的第二笔是向内勾起✿◈ღ，“九”字的第二笔是向外勾起✿◈ღ，在甲文中✿◈ღ，“九”的①②两形都是“力”字的倒文（见图3）✿◈ღ。由此可知✿◈ღ，“九”的字形构意与“力”密切相关✿◈ღ。甲文“力”✿◈ღ，象耒形（见图3）✿◈ღ，表示一种类似铁锨的翻地农具✿◈ღ，由于翻地需要用力✿◈ღ，故而转代表示力量的“力”✿◈ღ。“九”字把“耒柄”反写✿◈ღ，表示翻地到了地头✿◈ღ，需要掉转方向重新往回翻✿◈ღ，实指意义表示事物发展到头需要重新开始✿◈ღ。在十进制中✿◈ღ，“十”为“一”的进位✿◈ღ，是重新开始的数字✿◈ღ，而在重始前顶到头的最大数就是“九”✿◈ღ，所以“九”表十进制中的最大数是从翻地翻到尽头譬喻而来✿◈ღ。

　　“九”的构意为翻地到头✿◈ღ，不仅从它同“力”的关系可以体会出来✿◈ღ，还可从“九”作偏旁的组合字中体会出来✿◈ღ。譬如“旭”和“轨”✿◈ღ。在“旭”中尊龙人生就是博官网✿◈ღ，“日”表太阳✿◈ღ；“九”表地头✿◈ღ，地头即地边✿◈ღ；整体构意表示地边的太阳✿◈ღ，实指意义表示初升的太阳✿◈ღ。在“轨”中✿◈ღ，“车”✿◈ღ，表马车✿◈ღ；“九”✿◈ღ，由翻地产生沟痕转代表沟状痕迹✿◈ღ；整体构意表示马车留下的沟痕✿◈ღ，实指意义表示车辙✿◈ღ，由车辙引申又表两轮间距✿◈ღ。

　　在语源上旬阳县宣传网✿◈ღ，“九”通“久”✿◈ღ。《说文》✿◈ღ：“久✿◈ღ，从后灸之✿◈ღ。”许慎所说为引申义✿◈ღ。久✿◈ღ，甲文象勺子扣在曲面上（见图3）✿◈ღ，整体构意表示用勺装火炭在马臀部烧灼记号✿◈ღ，卜辞用义表示烧灼✿◈ღ。由于烧灼的记号终生携带✿◈ღ，故此转代又表长久✿◈ღ。“久”的构意涉及马臀✿◈ღ，马臀也即马尾端✿◈ღ。“九”的构意涉及地头✿◈ღ，地头也即地尾端✿◈ღ，由于二字的构意中都含有尾端✿◈ღ，所以彼此同音通义✿◈ღ。

　　“九”字大写为“玖”✿◈ღ，《说文》✿◈ღ：“玖✿◈ღ，石之次玉黑色者✿◈ღ。”在“玖”字中✿◈ღ，“玉”表玉石✿◈ღ；“久”由烧灼而黑转表黑色✿◈ღ，整体构意表示黑色的玉佩✿◈ღ。黑色的玉佩挂在后腰垂在人的臀部旬阳县宣传网✿◈ღ，人的臀部也属尾端✿◈ღ，所以用“玖”作“九”的大写✿◈ღ，也是从二者构意相通才假借而来✿◈ღ。

　　关于“九”的哲学意义✿◈ღ，《说文》是这样表述的✿◈ღ：“九✿◈ღ，阳之变也尊龙人生就是博官网✿◈ღ。象其屈曲究尽之形✿◈ღ。”“九”象曲折穷尽之形✿◈ღ，表示阳走到尽头✿◈ღ，开始向“一”转变✿◈ღ。《列子·天端》也持相似观点✿◈ღ：“一变而为七✿◈ღ，七变而为九✿◈ღ，九变者究（穷尽）也✿◈ღ，乃复而为一✿◈ღ。”

　　数字“十”✿◈ღ，甲文用“丨”表示✿◈ღ，实际上是把“一”竖起来（见图4）✿◈ღ。在商朝人的概念中✿◈ღ，“九”是十进制中的最大数✿◈ღ，“十”是“一”的重新开始✿◈ღ，它不是“一”的简单重复✿◈ღ，而是十进制中的完结数✿◈ღ，在概念上具有升级进位内涵✿◈ღ。金文①形在甲文“丨”中间加上一个圆点表示完备✿◈ღ，以突出“十”是完备数（见图4）✿◈ღ。为了便于书写✿◈ღ，金文②形将圆点改成短横✿◈ღ，陶文又将短横改成长横✿◈ღ，于是“十”就变成了今天的样子✿◈ღ。

　　由于“十”是完备数✿◈ღ，因此除了表示数词外✿◈ღ，“十”还表示完备✿◈ღ、齐全✿◈ღ、极端等义✿◈ღ。譬如✿◈ღ：十全十美✿◈ღ、十恶不赦✿◈ღ，十分可爱等✿◈ღ。《说文》✿◈ღ：“十✿◈ღ，数之具也✿◈ღ。一为东西✿◈ღ，丨为南北✿◈ღ，则四方中央备矣✿◈ღ。”具✿◈ღ，具备✿◈ღ、完备✿◈ღ。许慎认为✿◈ღ，数发展到“十”就完备了✿◈ღ。同时他还认为✿◈ღ，在“十”中✿◈ღ，一横表示东西✿◈ღ；一竖表示南北✿◈ღ；横竖交叉表示中央✿◈ღ。所以他说“十”是“四方中央齐备”的数字✿◈ღ。显然✿◈ღ，这是把“十”与“五”呼应起来✿◈ღ，从五行和五方相配所作的哲学阐释✿◈ღ。

　　与“十”的思路一致✿◈ღ，甲文①形“二十”的写法为“‖”✿◈ღ，甲文②形则将两竖下部相连写成“∪”形（见图4）✿◈ღ。金文①形继承甲文②形✿◈ღ，先是在“∪”的竖上加点✿◈ღ，后又将点连成一横✿◈ღ，就变成了“廿”字✿◈ღ。与“廿”构形方法相似✿◈ღ，甲文“三十”写得像“山”✿◈ღ，经过金文加点过渡到币文✿◈ღ，“三十”就变成了后世的“卅”字（见图4）✿◈ღ。

　　“十”的大写为“拾”尊龙人生就是博官网✿◈ღ。《说文》✿◈ღ：“拾✿◈ღ，掇也✿◈ღ。”掇尊龙人生就是博官网✿◈ღ，收结✿◈ღ、收拢✿◈ღ。许慎用“掇”解“拾”是说“拾”表收结义✿◈ღ，收结也即完结✿◈ღ，这个意义正好与“十”的完结义相通✿◈ღ，于是“拾”就作了“十”的大写✿◈ღ。AG·尊龙凯时 - 人生就是搏!✿◈ღ，尊龙凯时- 人生就是搏!✿◈ღ。AG尊龙凯时注册✿◈ღ。